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      1. 久負盛名的滇國古樂
        昆明寶善街發布時間:2008-11-19 15:38:09進入社區來源:云南在線

        滇國古樂

          通海的音樂是古老而又極富特色的滇國古樂,在數千年的漫長的歷史長河中,從原始狀態不斷地演變發展,再從發展到成熟,最終形成今天玉溪市獨有的藝術魁寶。

          位于滇中的通海縣山川秀麗、氣候宜人,據杞麓湖畔出土的石器、陶片、石環及雞形陶器等證實,遠在4500多年前就有先民居住。長期以來,漁獵或耕作的豐收喜悅,使他們禁不住敲著石片木塊、吹響空心陶器、跺腳拍手地喊喊叫叫。這種習性隨著時光的推移,逐漸形成了先民的音樂韻律。戰國末期,秦開五盡道,使通海成為滇中交通要地,楚襄王派莊蹻率軍入滇。據《元史》載:“河西杞麓之南,莊蹻之其地”,通海成為楚軍及其后裔的駐地,此后,毋波即在杞麓湖畔建立了古滇 町國,理所當然地付來了楚國的音樂文化,并與通海先民的音樂相溶合,成為古滇國音樂,這可從原古滇國范圍的江川等縣出土的銅鼓、羊角編種及葫蘆絲等樂器窺其一斑。

          唐代“通海城路”的開通和“通海都督(府)”的設立,漢人來往漸多,宗教文化也隨之傳入,通海秀山始建寺廟,滇國古樂也部份參與祭祀。據載,段思平從通海起兵建立大理國后,回通海在秀山 町王廟(即土主廟)還愿時,擴修寺廟,鑄造莊蹻、毋波等銅像,并舉行了大規模的祭典,使通海滇國古樂得到充分的展現和發展。至此,通海滇國古樂走過了發端于遠古,開基于戰國,發展于漢唐的歷程。

          元代,儒家禮樂在通海的興起,明初,江南子弟的西征和北方軍隊的南下帶來的南曲北調以及永樂至宣德年間《大洞仙經》的傳入,豐富了滇國古樂的曲調與形式,并嘗試著談演《大洞仙經》的經文而扎根于民間。發展到清代,滇國古樂已馳名全省,享有盛譽。它把儒、釋、道三教熔于一爐,集禮儀、經卷、音樂、教化于一身,其包羅廣博的內容,典雅優美的曲調,隆重多彩的談演形式以及“讓天下皆寧”的談演宗旨深受各階層人士和廣大人民群眾的喜愛。千百年來,歷代官紳文士以通海秀麗的湖光山色為背景,怡悅幽雅靜美的青山海月之韻,按經文和唐詩的音韻格式以及樂曲調式旋律的走向,經繁衍調整突出了高雅、深沉、莊嚴的風格和靜謐、清新、飄逸的特色。它上承北曲南音、下取本地鄉土民樂,自成一體,原有100余曲,今天尚保存著完整的47曲,分經文曲和器樂曲,經文曲先以《大洞仙經》等道家經文演唱,后逐漸改填唐詩宋詞,并借鑒曲牌名以冠之。能夠在古樂或洞經音樂中填入眾多唐詩宋詞演唱,使通海滇國古樂更加優美動聽“冠冕南州”。

          由于滇國古樂的魅力深深扣擊人們的心弦,期盼洞經古樂壯大普及,會(社)組織藉此紛紛成立,自清康熙年間在秀山成立朝山會后,嘉慶年間成立了桂香會,同治、光緒及民國時期又先后組織起許多洞經會(社),有影響的有五圣會、同文會、圣文會、振文學、興文學、崇圣學、香山學等10多個,一些沿湖鄉鎮還有若干類似的組織。這些洞經會社的成員,既來自一家一戶世代相傳的樂人,也來自定期舉辦傳習班的學員。通海的官紳文士及中上等富庶階層大都參加洞經會(社)或直接參與談唱演奏,使之登上高雅圣潔的音樂藝術殿堂。

          民國時期,18名不出嫁的修貞少女經張家熊、張云濤兩位老先生的細致教授,歷時三年時間,打破了“男尊女卑”的封建禁錮,于1947年6月成立了云南省唯一的全由女子組成的古樂班通海“妙善學會”,轟動了全省。她們扎根于民間,為各種廟會社火演出直至解放前夕。1982年又恢復了活動,并到過新平、易門、蒙自、大理等9縣彈演,受到歡迎。2001年10月她們被邀進京演奏,引起在京文化藝術界的關注,被稱為本世紀中的奇事。

          2000年元旦,為繼承弘揚和發展這一古老的藝術奇葩,通海縣成立了“通海古樂團”,專題為外國留學生演出11場,都受到中外游人及廣大人民的熱烈贊賞。2002年4月和8月,分別赴大理和蒙自兩地參加“中國大理洞經音樂邀請賽”和“云南省蒙自洞經音樂邀請賽”都獲得了云南省第一名,同時制作《古樂流韻》光盤發行。

        編輯:陳橙

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